Álvarez Seminario #1 - Nelly Rosario

Al 21 de febrero, yo asistí a un seminario que nos dio Nelly Rosario, autora de “Song of the Water Saints.” En su presentación, Rosario habló de sus experiencias como crecía en Nueva York, las inspiraciones detrás de su libro, y su camino a hacerse escritora. Su presentación fue relevante a nuestro curso porque recientemente se nos introdujo el tópico de los Afro-latinos, y Rosario mencionó que cuando era joven, no sabía explicar el concepto de la “Dominicana” a los que cuestionaban su identidad afrolatina, y esto es uno de los argumentos principales que explicó en su presentación.

Un aspecto de la presentación que me alegré aprender fue el camino a autodescubrimiento que hizo Rosario como creció en Nueva York. Había veces en que se criticó Rosario por ser tan “africana,” aunque tiene raíces africanas. Esto siempre era problemático para ella porque se veía como afrolatina, y nunca sentía la necesidad de identificarse como tampoco africana o latina, estrictamente.  Cuando se dio cuenta de que no tenía que sentir vergüenza de su identidad, se hizo orgullosa de identificarse como dominicana. Algo más que aprendí fue la experiencia dominicana que tenía Rosario. Me interesó esto porque además de escoger identificarse con sus raíces africanas o latinas, Rosario pudo sentir sus raíces dominicanas dentro de ella y escogió identificarse así. Cuando pudo hacer esto, se hizo una nueva persona, esencialmente. Además, otro aspecto de esta experiencia dominicana es que la Republica Dominicana es un país único de los otros, así dentro de la comunidad afrolatina existe muchas comunidades pequeñitas.

Después de introducirme al estudio de los Afro-latinos, me fascinó instantáneamente. Me gustó este seminario porque obviamente se relacionó con la lectura que leímos esta semana, y también me mostro que la comunidad de los Afro-latinos consiste en tantos grupos diferentes, incluso los Afro-dominicanos. Como hago mis propias investigaciones sobre esta comunidad fascinante, espero encontrar cuentos como lo de Nelly Rosario para informarme de las experiencias personales de figuras de otros grupos afrolatinos.

Afrolatinas

Esta semana me impactan muchos los artículos sobre las Afrolatinas porque no sabía el alcance del racismo y sexismo en Puerto Rico o en los Estados Unidos. El sistema de pigmentocracía me hace triste porque los puertorriqueños no abrazan su herencia cultural fuerte y interesante - en realidad lo que define ser puertorriqueño. No me gusta que los padres puertorriqueños dicen cosas negativas que enseñan a sus hijos impresionables que ser blanco es mejor que ser negro o latino. Creo que esta interiorización de inferioridad es muy perjudicial al futuro de estos niños; cuando enseñan las mismas cosas a sus propios hijos, contribuyen a la creencia que los Afrolatinos y Afrolatinas son debajos que los blancos en sociedad. Este ciclo de crear y reforzar la inferioridad minimiza la diversidad y contribuye a un sociedad homogéneo y sin vida.

la mujer negra y puertorriqueña

Antes de mi tiempo en esta clase no sabía que las distinciones raciales y colores entre la población puertorriqueña existen. Con mi ignorancia, yo nunca habría asumido a una persona con piel negro era una puertorriqueña. Creyó que todos los puertorriqueños fueron personas latinas y tal vez un poco más ligero en color que otros latinos. Los puertorriqueños discriminan a la gente según su ligereza o su oscuridad del color de la piel. Hay existir la frase adelantar la raza con este sentamiento la mujeres negras casi están obligadas a casarse con alguien de piel más blanca si desean tener la aprobación de su familia. Ahora, veo la evidente discriminación que Angela Jorge describe en su ensayo sobre la mujer negra y puertorriqueña. Estas mujeres están en tres categorías de minorías y tienen muchos obstáculos sociales. En los EE.UU. es interesante que Jorge dice que si los puertorriqueños integrar en la sociedad de los africanos (los negros) en los EE.UU., ellos pierden su raza puertorriqueño. Es una lástima que estas mujeres afrontan opresión social en cada frontera y esto es una razón por sus ausencias en el movimiento fémina en los EE.UU.  Es evidente que nuestro sociedad es dominado por privilegio blanco, y este hecho nos hace negar las diferencias culturales en lugar de abrazar las personas de todas las culturas y con todos los tonos de piel. 

Alvarez Seminar: Nelly Rosario

Lo que me impacta mas que todo es como Nelly Rosario piensa. Sus palabras, sus observaciones- todo de ella es un creación de emoción y experiencia. Aunque creció en Los Estados Unidos, me dio un retrato increíble de la vida en la Republica Dominicana, y nos explico como es posible que puede expresar tantos emociones y experiencias por fotografías y susurros: ella la llama "radioactividad emocional," y creo que este punto de vista va a cambiar como entiendo la experiencia latinoamericana. Es imposible escapar el polvillo radiactivo de una herencia que constantemente se llama en su niñez, en sus interacciones cotidianas. Las dictaduras latinoamericanas, especialmente lo de la Republica Dominicana bajo de Trujillo (una palabra tan aguda y brutal, como ella dijo), tuvieron (y ya tienen) brazos largos.

Aunque la llama de las historias latinoamericanas es muy fuerte para los descendientes y los inmigrantes de países latinos, Nelly Rosario nos dijo que no fue muy sencillo para explicar (o definir) su identidad a la intersección de raza y nacionalidad. Con una mezcla de los puertorriqueños y dominicanos en su escuela primaria y de algunas razas diferentes en su escuela secundaria, ella fue preguntado: "estas conciencia? identificas con nosotros?" Al termino de la escuela secundaria, formo un afirmación de su propia cultura que puede ser resumido en una respuesta. Cuando fue preguntada "eres negra?" la respuesta fue "Si, soy dominicana." Pero, como explico Nelly Rosario, nosotros replicamos las polaridades entre nosotros mismos. Algo tanto sencillo como decir los dos-- "yo soy dominicana" y "yo soy negra," --para algunas personas, se presenta un problema. Ella sintió que el mundo no permitirá el estado de ser negra y dominicana. Lo que me dice es la idea de "Aristotelian Non-contradiction" es vivo y fuerte en algunos diálogos latinoamericanos--no solo en la política, pero también entre las personas de la misma raza, o la misma etnicidad. Para definir si misma/o es un viaje--que frase hecha, pero que verdadera en el caso de Nelly Rosario (y probablemente tantos otros de Latinoamérica y el Caribe)--tuvo que viajar por tiempo, por espacio, por si misma, para ganar lo que significa su herencia. Y en la forma de "Song of the Water Saints," el viaje fue bello.

Los Negros en America Latino

Esta semana, empezamos a hablar de los afrolatinos y su cultura. Un artículo que leímos, llamado “Institutions, inculcation, and black racial identity: pigmentocracy vs. the rule of hypodescent”, presentó un studio de los negros en la Republica Dominicana y los Estados Unidos. Las resutas demuestró que los negros de la Republica Dominicana no se identifican tan fuertemente con la herencia racial africano como los negros de Mississippi. Los negros de la Republica Dominicana desean ser más blanco y son muy avergonzados de su origen étnico. Pero también en los Estados Unidos, era muchas difficultades para los negros, y sufrieron mucha persecución. El artículo describe la teoría de la pigmentocracia, que dice que hay una jerarquía de color de más oscuro a más claro. Otra teoría que se presenta es la idea de ‘hypodescent’, que establece que una raza es dominante sobre el otro. Está artículo me educó en la diversidad que está presentado en el continente americano. Nunca antes pensè de los afrolatinos como una raza específica. Es interesante que los negros en la Republica Dominicana quieren ser más blanca, pero los negros en los estados del sur de los Estados Unidos adoptaron su herencia con brazos abiertos. Creo que esto tiene mucho que ver con las normas sociales, y en el futuro, podemos trabajar para elminar este prejuicio injusto en la República Dominicana y en otras regiones de América Latina a través de una campaña social para aumentar la aceptación de la diversidad. 

Perspectiva Americana

Esta semana hablamos con la autora de “Song of the Water Saints” sobre la cultura en la Republica Dominicana y la manera en la que se reacción a la raza. Se me hizo interesante también la lectura que tuvimos por Dr. Richard Middleton. En el artículo se comparaba la percepción  de ser “negro” en la Republica Dominicana y en los estados unidos y como diferenciaban. Era interesante ver que en la republica dominicana hay más estratificación de “negritud” y es peor ser oscuro pero ser más claro es bueno. En los estados unido es diferente porque o eres negro o no lo eres, no hay tanta estratificación, y esto crea mas orgullo entre los descendientes de africanos en los estados unidos que en la republica dominicana no hay necesariamente. Se me hizo interesante porque nunca se piensa de qué maneras somos diferentes en pensamiento los americanos que los demás del mundo. 

Álvarez Seminar 1: Nelly Rosario

Nelly Rosario pídenos que describir una escena en la vida de un miembro de su familia. Escribía sobre un invierno en la vida de mi abuela, cuando ella tuvo 11 años y vivía en una granja en Bethany, Missouri.

El otoño y invierno de 1935 fue atípicamente frio. Mi papa tenía dos gigante gallineros, lleno de guajalotes que él estaban criando para el día de Acción de Gracias. Afortunadamente, los guajalotes son muy estúpidos y  entienden cómo se sienten en un nido. En consecuencia, mi hermana y yo teníamos la responsabilidad para enseñar a los guajalotes cómo posan. Todos los días, después de la escuela, mi hermana y yo recogíamos todos los guajolotes y traíamos a los gallineros. Dentro del gallinero, mi hermana y yo posábamos en un nido, cómo un guajolote…